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在宽广汹涌的长江水面上，存在着这样一种职业：“捞尸人”，他们以打捞水中的尸体为生，因此也被视为“最不吉利的职业”。

那些捞尸人，每天的工作都像是在拍“惊悚片”一样，每天天不亮便会到自己的“地盘”上去等候，或者驾驶小船、快艇四处寻觅，看是否有顺流而下、浸泡在垃圾海里的躯体。

若是夏季雨水充足、河流较急，便经常会出现尸体，他们会用特定的工具将尸体打捞上来查看情况，如果尸体的腐烂程度较小，就可以带到岸上来等家人认领；

如果腐坏程度严重面目全非，能被家属认领回去的可能性极小，他们便会将尸体就近挂在岸边的树枝上，有人认领让他们带走，太久没人认领便会剪短绳索，让尸体随江飘走。

“捞尸人”的职业生涯，充斥着腐尸、垃圾场、人头骨这三个关键词，很多人都避之不及，无奈从业的人也会严格的遵守着各种避邪的习俗：

比如，用来打捞尸体的工具不能再用于捕鱼；不能让尸体看到自己的正脸；将尸体拉上来时，一定要比尸体站得高，不能将尸体举过头顶等等。

曾经有一位北方的记者在采访捞尸人时就曾经因为犯了一个所谓的“忌讳”差点出现意外：

当天，记者早早地跟着捞尸人前往河岸下游，等待着随波而下的尸体，记者也是“初生牛犊不怕虎”，专心致志的跟着学了将近两个小时，竟然就将这门手艺学成了。

随后，记者便开始“工作”了，因为正值“旺季”，期间见过很多尸体，可是都是一些腐烂的比较严重的尸体，没有什么打捞的价值，临近中午才捞上来一个比较完整的。

记者很是开心，忙用草绳将尸体绑在皮艇上，带上了岸。

原本相安无事地等着家属来认领，谁知道当天夜里那记者便发起高烧来，浑身出汗、呼吸不畅，仿佛溺水的人一样，还隐约的听见有人喊：“救我，救我！”

多亏白天一同捞尸的那人是个行家，冲进了记者的住所：“不好，我们捞错了，这是个‘怨尸’，得赶紧把它送回去。”

记者整个人还是迷糊的状态，不知道同伴在说什么，但是出于本能，还是按照同伴的要求做了。

神奇的是，尸体送回去没多久，他就好了。

记者觉得神奇，所以询问“懂行”的人其中有什么关窍，一个老人回到说：“‘怨尸’是那些死了很久，但是因为灵魂认定自己没死，所以肉身不会腐败的尸体。凡是把‘怨尸’捞上来的，除非能及时送回去，要不然就得以命换命。”

给记者吓得不轻，从此再也不敢做这样的事情了。

这个故事真假难辨，但是从中我们也不难看出“捞尸人”这个行业是多么的危险，人们多么忌讳。

按理说，作为往生者们最后的守灵人，他们保护了死者最后的尊严，就算不被人尊敬也不应该被多加诟病，可是近年来，抨击他们的人却越来越多，说他们“发死人财”“挟尸要价”、“冷酷麻木”。

吃尸体的人

在皋兰县什川镇，有一个黄河捞尸人行业中里程碑式的人物，名叫魏应权。

多年前，魏应权家中房子老旧，必须翻修，可是家中无钱，就算四处借钱也不够盖房子，魏应权无奈向银行贷了款。

可是房子盖完房贷又成了一个大问题，当时黄河流域还尚未开始流行职业捞尸，大家大多是利用空闲时间到河边看一看，或者是有人求上门，没有办法只能帮忙打捞。

家里没钱还款，银行的贷款还要还，所以魏应权一咬牙横下一条心，干起捞尸体的“工作”。

这个活真的不好干，相信很多人都没有看过被水浸泡过的尸体，会出现严重浮肿的情况，体重会变成原来的几倍大；嘴唇发白，眼球突出，看起来甚是骇人。

而且它们通常要在水中泡上许久才会被发现，所以非常难看，很多人看一眼都会几天吃不下去饭；

味道也很是异常的难闻，“很远就能闻到尸臭，发胀的尸体手脚僵硬地张开，眼睛鼓起，舌头吐出来”，所以捞尸人一天都要抽好多盒烟。

当初魏应权当捞尸人也是下下策，做上以后他几天都吃不下去饭，因为“一想到被泡得变形和发臭的尸体就恶心”；觉也睡不好，闭上眼睛就是捞尸的场景。

妻子也不同意他做这件事，每次吃饭都会将他的碗放到很远，魏应权用来拉尸体的小三轮更是不能进院。

同村的人也对魏应权指指点点，远远地看见他过来便立马躲开。

魏应权也难受，可是为了还钱他也没办法不得不这样做。

渐渐地时间久了，魏应权自己也就习惯了。

每天，魏应权都会骑着自己的小车来到河边，然后驾驶一艘小船前往自己的“地盘”，他的地盘在“大裤衩子湾”，在什川小峡水电站上游约2公里的小峡黄河便桥旁。

这里有一座紧贴河面的浮桥。可以将水中飘起来的垃圾通通堵住，也会截住很多尸体，魏应权就守在这里，捞尸、等人认领。

“有么子害怕的，十几年了，看都看习惯了。”魏应权说。

靠着捞尸，魏应权还上了贷款养大了儿子，乡民们有亲戚掉河里了也要请他帮忙去捞。

提起自己的行业，魏应权还是有很多不解，他不明白为什么会有人质疑、批评甚至攻击自己，在他的观念中，每天面对着常人难以想象的恶劣环境，获得报酬是应该的。

不过随着年纪的增长，魏应权不再做这个工作了，不过因为有多年捞尸的经验在，还经常会被当地的派出所请去帮忙。

虽然魏应权有所不解，不明白为什么自己会被人质疑谩骂，但是其实，他们这个职业会出现争议也是有原因的。

挟尸要价

就拿魏应权来说，在他工作时就不止出现过一次“挟尸要价”的情况。

有一年，一位死者家属向媒体讲述了自己的认尸经历，控诉魏应权“狮子大开口”胡乱收费。

当时，他的儿子失踪了，他找到了魏应权的电话，想通过魏应权获得一点线索，魏应权要他来到某处悬崖旁。

死者家属来到以后，看见尸体倒挂在水中看不见脸，便要求魏应权将尸体的脸露出来一些方便自己辨认，可是魏应权却说看一次需要200元。

死者家属没有办法，只能给了他200元，看过尸体的脸以后，死者家属认出这就是自己的儿子，遂想要将儿子的尸体带走。

没想到魏应权坐地起价，要再掏钱才能将尸体带走，就这样讨价还价了半天，以4000元成交，家属才得以将尸体带走。

魏应权也因此备受舆论的攻击。

此类事件绝非个案，2009年10月湖北荆州，陈及时、方招、何东旭等三名大学生为了抢救两名落水的儿童，不幸纷纷失去了自己的生命。

最后三名大学生就是在捞尸人的帮助下才打捞上岸的，因为当时事情关注的人比较多，大家愕然的发现这些捞尸人将大学生捞上来以后竟然要求其家属及同学支付3.6万元人民币，任凭家属与学生如何请求就是不肯松口，不然就不让他们将尸体带走。

这一行为激怒了一众网友，大家纷纷斥责他们“发死人财”，注定要遭到报应。人们呼吁有关部门一定要惩治这一“冷血的群体”，并对这一行业进行规范的管理。

在国人质疑声中，肯定会有人好奇，捞尸真的很赚钱吗？他们真的是毫无原则的漫天要价吗？

捞尸赚钱吗

在这个行业刚刚兴起的时候，确实是不赚钱的，那个时候的捞尸人大多是“不要钱只收土特产”。那个时候，偶尔会有死者是大户人家的，或者死者家属比较体面的，看到捞尸人打捞尸体比较艰辛，就会给他们一些钱。

渐渐地，变成普遍都要钱了，但是捞尸人会根据死者家属的经济情况来定价，双方也比较好协商。

从事捞尸人行业的周德成曾经说过：“到了夏季，找我打捞尸体的人很多，一个夏天至少要打捞近40次，每个月都得有十七八个，平均隔一天就有一次。”

更有甚者，一天捞起过13人。

可是就算是这样干，他们也是不赚钱的，提起收益，周德成说：“一个夏季下来，整个团队能赚七八万元，他个人能分到三四万元。”

而当问道是否能养家糊口的时候，周德成连连摇头：“这还不算雇车及工具的投入，靠这行生活是远远不够的。”

所以夏天过去，他们便要找其他工作赚钱。同时，捞尸人们还面临一个重大问题，那就是比较危险。

周德成表示，一起从事捞尸的人必须是自己亲近的亲属，不然“出了事无法跟家属交代。”

周德成考虑过捞尸的危险系数，曾经想过去给自己和伙伴一起上保险，可是没想到保险公司想也不想便拒绝了，理由是他们的行业是“高危行业”。

心灵上，有人说他们“不干净”不道德，身体上，也存在着很高的危险，如此，还赚不到多少钱，所以愿意干的人越来越少。

国内打捞团队并不少见，但愿意打捞尸体的却不多；渔民们也只肯救活人，不肯捞尸，觉得捞死人会触犯“河神”。

就连从业者都会嫌弃自己身上的尸臭要几天才能完全消散，干上了这个工作，似乎就脱离了正常人的生活。

种种原因叠加在一起，就导致捞尸人的要价越来越高。

当然也有并不看中钱财的，毕竟这个工作也是比较邪门的一种，像是捞尸人魏职军这种，他对外宣称的都是一个尸体一万五，可是往往都收不到这个价钱。

“有的家属家庭条件实在太差，几百块钱也只能认了；看到家属伤心欲绝的样子，也不愿意再火上浇油，所以也算了。”

哪种正确

讨论应该像魏职军这样为道德还是像魏应权这样为了钱，首先要确定到底是人性与道德的问题还是法律制度的问题。

因为随着外界的质疑声逐渐增高，确实有不少捞尸人前往当地有关部门要求弄个合法的手续，以便建立合法统一的收费标准。

最终，他们的请求被拒绝了。

而他们被拒绝似乎也是情理之中的事情，毕竟现在关于水上救助的法律还不完善，往往打捞上来一具尸体的价格也比较高昂，所以他们没有办法制定相关的规范，也就没有办法判定他们的行为合法。

这也导致了捞尸这个行业陷入了一个尴尬而又特殊的、处于道德与法律边缘的行业。

因为中国人传统中的“死者为大”理念，所以大家往往都将怒火发泄到了开出高价的捞尸人神圣，也让这个行业背负着巨大的道德压力。

可是就算捞尸人没有任何执照，也没有监督部门，一切靠自发组织，要价更是全凭良心，这样的行业是否还有存续的必要？

答案是肯定的，因为公共救助机制的缺失，让捞尸人的存在不可或缺，所以就算他存在种种弊端，还是有很大的市场。

设想，如果有一个相对成熟的救援队伍，在溺亡事件发生以后，专业的救生员和潜水员可以第一时间进行处理，为他们提供相应的救援设备，可能就会让这种漫天要价的情况有所缓解；

就算国家的能力有限，必须要依靠相关的民间团体协助才能完成全国的溺亡、打捞覆盖工作，官方也可以将民间行业正规化管理，也一定会让捞尸行业像一个比较良性的方向发展。

想要平复捞尸人行业的争议，就应该向社会学家马红平教授所说的那样：

“无论是成立专门的救援捞尸队伍由政府全权负责，还是加强民间打捞队伍的管理、建立合理的定价机制，都应该由政府出面，从制度上来破解这一难题。仅仅靠道德的约束，兜不起所有的社会底线。制度无法覆盖人性，但良性的制度却可以激发美好的人性……”

用道德要求捞尸人守德，似乎也不是一种道德的行为。

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