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澎湃新闻记者 徐明徽 实习生 塔娜

“上海印记你知道吗？”读书会现场

在博物馆里找灵感，去历史的长河中探索文物背后的价值。我国之宝——印章，大大小小，精彩各异，曾常出现在各个文人墨客的书画作品上，在历史文化的长河中，留下光辉印记。印记即印章盖过的痕迹，这些印记中，有多少是在上海出土的？又有多少，在上海留下了不为人知的精彩故事呢？

孔品屏著《江南印记》

3月3日，由宝山区大场镇文化中心、阎华工作室、上海人民出版社市场部主办的行知读书会正式开启“文博淘宝季”系列活动，第一站邀请到上海博物馆副研究馆员孔品屏做客，从“上海出土的印章”讲起，让“上海印记”刷新人们对上海历史的认知。

新中国成立以来，上海发现有明确出土地点的印章23枚。这些印章出土发现的地点分布在松江、黄浦、青浦、川沙、奉贤五地，时代则涉及汉、元和明。数量虽不多，但对于上海史、对中国印章史、印学史都有很重要的作用。

“上海水牛”黄杨木印

从一方以“上海水牛”为钮制的黄杨木印与另一方同出的“丁丑进士”同文石印开始，孔品屏揭开明代上海朱氏家族的历史。朱氏家族在松江府里面是一个望族，家族充分体现了“学而优则仕”，科举考试中，朱家举人辈出，每一代人都有中举当官。

“上海水牛”于上海出土，以上海水牛为钮制的一方印章，内容是“丁丑进士”，“丑”就是牛年，“丁丑进士”的主人即朱豹，他在丑年中了进士，然后就用牛作为钮，刻两方同文印。他的儿子名叫朱察卿，为人豪爽好友众多，所以父子俩的用印就非常多。

从朱氏家族墓中出土的不同材质的印章共计九件，同时出土的还有“平安家信”印章；以及墓主人父子的自用印“朱氏子文”、“青冈之印”、“朱察卿印”等都是出土于丽园路。

木刻的“平安家信”，是用在信札上的，“它并不是代表我的印信，而是传递一种我寄了一封信给家里，盖一方印章”，与北宋时候的“家书万金”相似，都是用黄杨木，刻之深，壁之薄，需要匠人精准高超的工艺，这种工艺称之为直刀深剔，就是刀的直刃与文字到底面是垂直90度，与现在刻印的斜坡完全不同，这种工艺从北宋一直延续到明代。以及木刻的“朱氏子文”，是朱豹的用印，朱豹字“子文”，号“青冈居士”。孔品屏打比方说：“我叫孔品屏，我可能会刻很多孔品屏的印，比如‘孔品屏印’、‘孔氏品屏’。”

朱豹之子朱察卿除了模仿汉代模样的玉印外，值得一提的是，“朱察卿印”，印钮模仿汉代私印当中的熊钮，“好像是翻铸的一样，在那个时代是非常特别的，真的很少见。在明末那个时代，朱察卿居然可以拥有跟汉代的印章这么相像的，其实是非常难得的。”孔品屏说道。

还有一种是边上是有孔，用带子穿进，叫穿戴印或者双面印，顾名思义可以穿戴，且两侧有边款，这就说明它已经突破了周经的时代，儿子时代的篆刻家比父亲时代的篆刻家又往前推进了，这种所凿出的边款代表了篆刻技艺的更进一步。

这些印在印材选择、印钮雕刻、印文篆刻等方面都十分讲究，可视为明代匠人精工妙手的代表。

石印划刻的“周经篆”三字，是“篆”，不是刻，揭秘了两方印的篆稿人——周经。因石印使用石材刻印的时间较早，使其在印史上具有重要地位。

铜“禄合”印

在“2016年度全国十大考古新发现”之“上海青浦青龙镇遗址”出土的北宋“禄合铜印”价值深远。首先，它是少见的、有明确年代下限——北宋中期的实用器；第二，该印形制特别，串联起了唐宋两朝的私印形制，同时为宋元私印样式的形成原因提供了重要依据；第三，印文风格延续隋唐以来的小篆印风。这枚寓意吉祥的私印的出土，对于重新厘清宋代私印有着标准品的意义与价值。

除了印本身，印迹也是印章专家关注的重点，印章盖过的痕迹即为印迹。嘉定出土的印迹“战国晚期至西汉早期陶郢爯”将上海存在的历史推至更早，它是目前发现的保留了上海最早文字的物件。而陶郢爯其实为当时的冥币，是楚人曾在上海生活或当地民众葬俗受楚文化影响的实证。

为什么楚国都城的郢爯会在上海出土呢？孔品屏解释道：“战国时期，我们都知道有一个春申君，这个领地（楚地）是他的。他来的时候就带了一部分楚人过来，楚人到上海这边来居住，他把他们的生活习惯也带过来了，那么他们去世之后，还是用这种风俗入葬。汉代的那些郢爯，大部分是出土在长沙，在我们上海这边也有出土，说明那个时候是来了一拨楚人，跟着春申君到了上海，在这里生活。所以我们说，这个是证明了楚人曾经在上海生活，当地的民众也有受他们影响的一个证明。

明 张永馨道教度牒

道教度牒是什么？明代的道教度牒，就是道士的身份证，或者是“经营许可证”。它有一米多，宽117厘米，横120厘米。“在上海考古展览里面第一次露面，出土在道士的胸口。文字是一体印刷的，整块木板雕刻，上面有名字、是哪里人、什么时候、在哪里、他具体的信息都在这里，同时盖有两方大的印章。上面是一半，另外一半我们称之为‘票根’，要存档的，一般存在官府。”孔品屏解释道。

花押即为公文的公章与个人的签名，目前的手写花押与花押印均为墨色。孔品屏通过张永馨道教度牒上的“花押”解读了不同时期的押：“押很早的时候其实就有了，每一个图案都是唯一的，它是只指代某人。官越大，花押越大，官越小，那么这个押也越小。早在战国时代，竹筒上面就有了很大的押，是手画的。北宋官员没有押印，只有皇帝才有，每一个宋代的皇帝都有押，如龙钮的玉押。南宋就开始有这个押印了，元代，明代都有了。后来押的形式发生了很多的变化，有各种各样的，如西汉，木牍上的字，墨黑色的，一个鸟，一个走之底，它是代表曹氏是掌权的一个家族。唐代开元的押，是我们看不懂的文字，三点水，然后有一些笔画，这么一个构图，这个押它用的也是书写的墨色，因为一直要书写，所以它一直都是黑色。”

“所以其实所有押的真正的使用方式，它不能用红色印泥去盖，应该是用墨或者黑色的印泥去使用，这是押的使用方式。”孔品屏补充道，“明代的道士度牒上面，除了有‘礼部之印’那么大的红色的印迹之外，还需要有个人的花押，这是双重保障。比方说公章盖完之后盖一个私章，表示执行者是谁，这特别重要。”

小小印章，别有洞天，从一方印章中可见上海的历史沿袭与文化发展。在我国博物馆中，上海博物馆的印章收藏丰富程度可谓是名列前茅，孔品屏说道：“我们的藏品量是15000件，拥有很多教科书级的经典作品。我们拥有的是从商周开始，到战国，到秦、两汉、南北朝、魏晋、隋唐，一直到民国，每一个序列都是完整的，这个是绝无仅有的。”

责任编辑：梁佳

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